แบ่งปันประวัติศาสตร์อย่างใจเย็น แต่แม่นยำ แม้จะเจ็บปวด
เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันไปเที่ยวหอศิลป์ใหญ่ ๆ กับครอบครัว ก่อนถึงบันไดวนที่ออกแบบโดยแฟรงก์ เกห์รีที่คดเคี้ยวในโถงโล่งโปร่งสบาย มีรองเท้าเด็กจำนวนนับไม่ถ้วนเรียงเป็นวงกลม มีรองเท้าวิ่งประกายระยิบระยับขนาดเล็ก รองเท้าหนังนิ่มขนาดเล็ก และรองเท้าแต่งตัวสำหรับเด็ก ซึ่งแต่ละแบบเป็นตัวแทนของเด็กพื้นเมืองที่เสียชีวิตในโรงเรียนที่อยู่อาศัย พวกเขาเป็นตัวแทนของเท้าเล็ก ๆ ที่ไม่สามารถวิ่งไปรอบ ๆ ชุมชนชนพื้นเมืองอเมริกันของพวกเขาได้อีกต่อไป เล่นและไล่ตามกัน
หัวใจของฉันแตกสลายเมื่อเด็กอายุ 7 ขวบชี้ไปที่รองเท้าและถามฉันว่าพวกเขาไปทำอะไรที่นั่น ฉันอธิบายว่ารองเท้าเหล่านั้นมีไว้เพื่อระลึกถึงเด็กๆ ที่ไม่ได้กลับบ้านจากโรงเรียน เมื่อเธอถามว่าทำไมพวกเขาไม่กลับบ้าน ฉันบอกว่ามีช่วงหนึ่งที่โรงเรียนพาเด็กพื้นเมืองเล็กๆ อย่างปู่ย่าตายายและสมาชิกในครอบครัวของฉันไป และพยายามสอนให้พวกเขาใช้ชีวิตที่แตกต่างออกไป ที่พวกเขาได้รับการรักษาไม่ดีหรือเจ็บป่วยและบางคนเสียชีวิต
เธอทุบตีและตอบอย่างเงียบ ๆ :“ ฉันไม่รู้ว่ารองเท้าอาจเศร้าได้”
อนุสรณ์สถานเช่นนี้เริ่มสร้างขึ้นในพื้นที่สาธารณะ บันไดโบสถ์ และหอศิลป์ หลังจากพบซากเด็ก 215 คนด้วยเครื่องมือเรดาร์นอกโรงเรียนที่อยู่อาศัยอินเดียนแคมลูปส์ในบริติชโคลัมเบีย ประเทศแคนาดา การค้นพบหลุมฝังศพที่ไม่มีเครื่องหมายเหล่านั้น นำโดย Tk’emlúps te Secwépemc First Nation ได้เริ่มการค้นหาที่คล้ายกันในบริเวณโรงเรียนที่อยู่อาศัยทั่วแคนาดาและสหรัฐอเมริกา
การค้นพบและอนุสรณ์สถานเมื่อเร็วๆ นี้ได้นำประเด็นนี้ไปสู่สายตาของสาธารณชน และผู้ปกครองอาจมีคำถามจากบุตรหลานเกี่ยวกับเรื่องนี้ พ่อแม่ที่เป็นเจ้าของภาษาและไม่ใช่เจ้าของภาษาจำเป็นต้องเตรียมพร้อมที่จะตอบคำถามด้วยวิธีที่เหมาะสมกับวัย
ใจเย็นแต่จริงใจ
โชคดีที่มีความรู้มากมายเกี่ยวกับการพูดกับเด็กเกี่ยวกับความเศร้าโศก Dolores Subia BigFoot นักจิตวิทยาเด็กและศาสตราจารย์ที่กำกับโครงการชนพื้นเมืองอเมริกันที่ Center on Child Abuse and Neglect ที่ University of Oklahoma’s Health Sciences Center ได้เสนอกฎทั่วไปบางประการ
“ความคิดเห็นแรกของฉันต่อผู้ปกครองควรเป็น: สงบสติอารมณ์ หายใจลึก ๆ. คิดเกี่ยวกับสิ่งที่คุณต้องการจะพูด เสนอคำขอโทษ หากคุณไม่สามารถอธิบายให้พวกเขาฟังในแบบที่คุณต้องการอธิบายได้ แต่อย่าขอโทษสำหรับน้ำตาของคุณ” เธอกล่าว
“รับทราบเด็กๆ ว่าความอยากรู้อยากเห็นหรือคำถามของพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญ และคุณในฐานะพ่อแม่หรือผู้ดูแลก็ต้องการให้คำตอบแก่พวกเขา และคุณอาจต้องหาคำตอบนั้น” ดร. บิ๊กฟุตกล่าวต่อ .
รู้ประวัติศาสตร์
“สำหรับคนที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา เราต้องสอนเด็กๆ เหล่านั้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์นี้ว่ามันผิด เราต้องการให้พวกเขาเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับเรา เพื่อที่เราจะสามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ ในอนาคตได้” Diindiisi McCleave ซีอีโอของNational Native American Boarding School Healing Coalitionกล่าว
โรงเรียนประจำหรือโรงเรียนประจำเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายของรัฐบาลในการปลูกฝังเด็กอเมริกันพื้นเมืองให้เข้าสู่สังคมคนผิวขาวและชาวคริสต์ แนวคิดคือการ ” ช่วยชีวิตชายคนนั้น ฆ่าคนอินเดีย ” ดังคำปราศรัยในปี 1892 ของกัปตัน Richard Henry Pratt ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งโรงเรียน Carlisle Indian Industrial School บ่อยครั้งที่เด็กๆ ถูกกวาดต้อนออกจากบ้าน ห่างจากครอบครัวและชุมชน ผมที่ถักเปียยาวถูกตัดออก เสื้อผ้าของพวกเขาถูกเปลี่ยนเป็นเครื่องแบบสีทึมๆ และพวกเขาถูกลงโทษเพราะใช้ภาษาพื้นเมืองของพวกเขา ท่ามกลางความอับอายและการเหยียดหยามอื่นๆ นี่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์สมัยโบราณเช่นกัน โรงเรียนที่อยู่อาศัยแห่งสุดท้ายในแคนาดาปิดตัวลงในปี 2539 และในสหรัฐอเมริกายังคงมีโรงเรียน 73 แห่ง โดย 15 แห่งยังคงประจำอยู่
สำหรับคนพื้นเมืองจำนวนมากที่สมาชิกในครอบครัวจากไปและไม่กลับมา เด็กๆ 215 คนในแคมลูปส์ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจหรือเป็นการค้นพบ และมันเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น เมื่อหลายเดือนผ่านไป จำนวนดังกล่าวก็ทะลุหลักพัน เนื่องจากมีการตรวจสอบบริเวณโรงเรียนที่อยู่อาศัยอื่นๆ ในเดือนมิถุนายน Deb Haaland รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยของสหรัฐฯ ได้ประกาศการสอบสวนเกี่ยวกับประวัติโรงเรียนที่อยู่อาศัยของชนพื้นเมืองอเมริกันในประเทศนั้น
“กระทรวงมหาดไทยได้เริ่มสอบสวนการสูญเสียชีวิตมนุษย์และผลกระทบระยะยาวของโรงเรียนประจำในอินเดียตามที่ระบุไว้ในบันทึก ของเลขาธิการ ” จิโอวานนี รอคโค รองโฆษกกระทรวงมหาดไทยสหรัฐฯ กล่าวในถ้อยแถลง
“ในปลายฤดูใบไม้ร่วง เราคาดว่าจะเริ่มการปรึกษาหารือเกี่ยวกับชนเผ่า ซึ่งเราจะหารือถึงวิธีการปกป้องและแบ่งปันข้อมูลที่ละเอียดอ่อน และวิธีการปกป้องหลุมฝังศพและประเพณีฝังศพอันศักดิ์สิทธิ์”
เมื่อช่วงต้นฤดูร้อนนี้ ศพ 9 ศพออกจากโรงเรียน Carlisle Indian Industrial School ในเพนซิลเวเนีย และเดินทางกลับบ้านโดยกองคาราวานไปยังดินแดนของชนเผ่า Rosebud Sioux ในเซาท์ดาโคตา โดยมีพิธีการและการคืนสู่เหย้าครั้งใหญ่
สำหรับครอบครัวพื้นเมือง
“สำหรับคนพื้นเมือง เราต้องยอมรับว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นกับเรา และจำไว้ว่าเด็กๆ ที่เราดูแลเป็นของขวัญและดูแลพวกเขาในแบบที่ปู่ย่าตายายของเราไม่สามารถดูแลได้” McCleave กล่าว
องค์กรต่างๆ เช่นNational Native American Boarding School Healing Coalitionได้เริ่มทำงานตั้งแต่ปี 2012 เพื่อให้ความรู้แก่ผู้คนในโรงเรียนประจำและปูทางไปสู่การรักษา ผู้ปกครองจำเป็นต้องรับทราบความรู้สึกของบุตรหลานเกี่ยวกับการเรียนรู้ประวัติศาสตร์นี้และช่วยพวกเขาดำเนินการตามนั้น เธอกล่าว
“เด็กพื้นเมือง [ในปัจจุบัน] คงไม่รู้สึกถึงการสูญเสียโดยตรงเพราะเรากำลังพูดถึงศพที่กำลังฟื้นตัว” ดร. ลาโฮมา ชูลต์ซ สมาชิกของ Muscogee (Creek) Nation และนักจิตวิทยาที่มีใบอนุญาตและที่ปรึกษามืออาชีพที่มีใบอนุญาตกล่าว ในโอกลาโฮมาและอาร์คันซอ เธอใช้เวลาหลายปีในการพูดคุยกับเด็กพื้นเมืองเกี่ยวกับความเศร้าโศก
“สิ่งที่พวกเขาจะรู้สึกคือสิ่งที่ผู้ใหญ่ที่อยู่รอบตัวพวกเขารู้สึก นั่นเป็นจุดที่ความรู้สึกโศกเศร้าเกิดขึ้นเพราะเราบางคนสูญเสียพ่อแม่หรือปู่ย่าตายาย หรือมีปู่ย่าตายายหรือพ่อแม่ที่เรียนโรงเรียนประจำแบบเก่า” ดร. ชูลต์ซกล่าว
สำหรับทุกครอบครัว
การพูดกับเด็กๆ เกี่ยวกับหลุมฝังศพหมู่ที่ขุดพบเหล่านี้ต้องใช้วิธีการเฉพาะ “ส่วนพิเศษของเรื่องนี้คือเหตุใดจึงมีหลุมฝังศพที่โรงเรียน เพราะเด็กส่วนใหญ่ไม่เชื่อมโยงเด็กที่เสียชีวิตที่โรงเรียนและถูกฝังไว้ในบริเวณโรงเรียน” ดร. บิ๊กฟุตกล่าว
เพื่อให้พวกเขาเข้าใจ ดร. บิ๊กฟุตกล่าวว่าอาจจำเป็นต้องแบ่งปันว่า ครั้งหนึ่ง เด็กๆ ไปโรงเรียน และไม่มีพ่อกับแม่อยู่ด้วย คนอื่นดูแลให้ และบางครั้ง คนเหล่านั้นก็ดูแลไม่ดี เด็กบางคนได้รับบาดเจ็บ และเด็กเหล่านั้นบางคนเสียชีวิต
คำอธิบายสั้น ๆ นั้นอาจเพียงพอในบางครั้ง แต่ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความอยากรู้อยากเห็นหรือความสามารถทางอารมณ์ของเด็ก อาจมีคำถามเพิ่มเติมว่า “ทำไม” ซึ่งอาจนำไปสู่การอภิปรายว่าเด็ก ๆ ในอดีตไม่มีทางเลือกมากนัก ที่ลูกมีในวันนี้
ให้การสนทนาดำเนินต่อไป
ดร. บิ๊กฟุตให้คำแนะนำไม่เพียงแค่เล่าเรื่องให้เด็กฟังและปิดประตูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เรากำลังทำในวันนี้ด้วย “นั่นคือเหตุผลที่ฉันทำงานเพื่อดูแลครอบครัวของฉัน วิธีที่ดีที่สุดที่ฉันทำได้ เพราะครั้งหนึ่งปู่ย่าตายายและปู่ย่าตายายผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีทางเลือก” เธอกล่าว
และไม่ว่าการสนทนาจะถูกกระตุ้นโดยปัจจัยอื่นๆ ต่อหน้าเด็ก เช่น ฟังข่าว ได้ยินการสนทนา หรือการระลึกถึงเหตุการณ์ต่างๆ หรือเกิดขึ้นจากผู้ปกครองเอง ดร. บิ๊กฟุตกล่าวว่า สิ่งสำคัญคือต้องปล่อยโอกาสไว้เสมอ เพื่อให้ลูกหยิบขึ้นมาใช้ได้ทุกเมื่อที่ต้องการ
หากประตูนั้นถูกเปิดออกเล็กน้อยจากหนังสือ รายการทีวี หรือสื่ออื่นๆ ดร. บิ๊กฟุตกล่าวว่านั่นเป็นสิ่งที่ยอมรับได้อย่างสมบูรณ์ “แบมบี้สูญเสียแม่ หรือ [พ่อของซิมบ้าเสียชีวิตใน] The Lion Kingทั้งหมดนี้เกี่ยวกับความสูญเสียและความเศร้าโศก ดังนั้นมันจึงไม่ใช่เรื่องแปลกหรืออารมณ์สำหรับเด็ก ส่วนที่สำคัญคือคุณพูดในภายหลังเกี่ยวกับหลักฐานของสิ่งต่าง ๆ ที่ออกมาจากสิ่งนั้น เพื่อทำให้ชีวิตดีขึ้น และบอกว่าวันนี้เรากำลังทำอะไรกับมัน”
ด้านล่างนี้คือรายการตัวเลือกสื่อที่สามารถใช้เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับครอบครัว
- มอลลี่แห่งเดนาลี – ตอนคุณปู่ตีกลอง
- วันเสื้อเชิ้ตสีส้มโดย Phyllis Webstad
- เมื่อเราอยู่คนเดียวโดย David A. Robertson
- พอดคาสต์บอกเล่าเรื่องราวที่บิดเบี้ยวของเรา – ตอน ของ โรงเรียน
- แอนน์ วิธ แอน อี : ซีซัน 3 ตอนที่ 4 “ความหวังที่จะได้พบคุณในอีกโลกหนึ่ง”
- โรงเรียนประจำชนพื้นเมืองอเมริกันแห่งชาติ Healing Coalition’s Truth and Healing Curriculum
- ประวัติศาสตร์ชนพื้นเมืองของสหรัฐอเมริกาสำหรับคนหนุ่มสาวโดย Roxanne Dunbar-Ortiz, Jean Mendoza และ Debbie Reese (หนังสือ)
